الإعراب : حَتَّى : حرف ابتداء ، ويعتبرها الأخفش جارة ل إِذا ، وقد ردّه ابن هشام في المغني ، وعلى قول الأخفش تحتمل أن تكون متعلقة بالفعل : ( يصنع ) ، وهو ظاهر قول الزمخشري ، وأن تكون متعلقة بمحذوف دل عليه السياق ، التقدير : دام ذلك إلى مجيء أمرنا ، أو وقت مجيئه بالعذاب والإهلاك . إِذا : ظرف مجرور ب حَتَّى على قول الأخفش ، وظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه ، صالح لغير ذلك مبني على السكون في محل نصب ، وجملة : جاءَ أَمْرُنا في محل جر بإضافة إِذا إليها على القول المشهور المرجوح ، وجملة : وَفارَ التَّنُّورُ معطوفة عليها . قُلْنَا : فعل وفاعل . احْمِلْ : أمر ، وفاعله مستتر تقديره : « أنت » . فِيها : متعلقان بما قبلهما . مِنْ كُلٍّ : هنا قراءتان : يقرأ كُلٍّ بإضافة وبدون تنوين ، وفيه وجهان : أحدهما : أن اثْنَيْنِ مفعول به ، وعليه فالجار والمجرور مِنْ كُلٍّ متعلقان بمحذوف حال من اثْنَيْنِ كان صفة له ، فلما قدم عليه صار حالا ، والثاني أن مِنْ زائدة ، و كُلٍّ مفعول به مجرور لفظا منصوب محلّا ، وعليه ف اثْنَيْنِ توكيد ، وهذا على قول الأخفش ، والقراءة الثانية بتنوين كُلٍّ ، ولا إضافة ، وعليه فمفعول احْمِلْ ، هو زوجين ، و اثْنَيْنِ توكيد له ، والجار والمجرور : مِنْ كُلٍّ يحتمل تعليقهما ب احْمِلْ ، ويحتمل بمحذوف حال من زَوْجَيْنِ ، كان صفة له . . . إلخ ، التقدير : احمل زوجين اثنين حالة كونهما من كل صنف من أصناف الحيوانات ، ولا تنس أن القراءتين ترجعان إلى معنى واحد ، معه آخر لا يستغنى عنه ، وجملة : احْمِلْ فِيها . . . إلخ في محل نصب مقول القول ، والجملة الفعلية : قُلْنَا . . . إلخ جواب إِذا لا محل لها هذا ؛ وقال الكوفيون : جواب إِذا جملة : وَفارَ التَّنُّورُ والواو زائدة ، وله نظائر كثيرة في كتاب اللّه تعالى وعليه فجملة : قُلْنَا . . . إلخ مستأنفة لا محل لها ، والأول أقوى هنا ؛ وإن كان الثاني يرجح في الآية رقم [ 103 ] من سورة ( الصافات ) ، والآية رقم [ 73 ] من سورة ( الزمر ) ، و إِذا ومدخولها كلام مستأنف لا محل له على اعتبار حَتَّى ابتدائية . ( أهلك ) : معطوف على مفعول احْمِلْ على القراءتين ، والكاف في محل جر بالإضافة . إِلَّا : أداة استثناء . مِنْ : اسم موصول أو نكرة موصوفة مبنية على السكون في محل نصب على الاستثناء . وجملة : سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ صلة : مِنْ ، أو صفتها ، والعائد أو الرابط : الضمير المجرور ب ( على ) . ( من ) : مثل سابقتها ، فهي في محل نصب معطوفة على مفعول احْمِلْ ؛ إذ التقدير : واحمل الذي أو شخصا ، وجملة : آمَنَ صلة ( من ) ، أو صفتها والعائد أو الرابط رجوع الفاعل إليها . وَما : الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية . آمَنَ : فعل ماض . مَعَهُ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة . إِلَّا : حرف حصر . قَلِيلٌ : فاعل ، وجملة : وَما آمَنَ . . . إلخ مستأنفة لا محل لها ، واعتبارها حالا لا يجوز ؛ لأنه لا يوجد صاحب حال .